스피노자 : 실천 철학
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작성일 22-11-14 15:37
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겸손, 청빈, 정숙은 그의 위대한 삶의 방식이며, 그 자신의 신체의 사원(寺院)을 만든다. 삶은 더 이상 수단과 목적을 통해 필요에 기초하여 살아가는 것이 아니라, 原因과 결과에 의해 생산, 생산성, 역량(potency)에 따라 살아가는 것이다. 이것들은 그의 경우에 있어서 도덕적 목적도, 또 다른 삶을 이루기 위한 종교적인 수단도 아니며 오히려 철학 자체의 `效果`이다. 그리고 이 철학자는 어떤 빌미도 주지 않지만 온갖 공격을 받는다. 의심의 여지없이 그가 가장 나은 생활조건, 혹은 생존 조건을 발견하는 곳은 바로 민주적이고 자유주의적 환경 속에서이다. 이 철학자에게는 절대적으로 다른 삶이란 없기 때문일것이다 겸손, 청빈, 정숙은 특히나 부유하고 매우 윤택한 삶의 效果가 되며, 사유를 정복할 정도로 충분히 강력한 삶의 效果, 그리고 모든 다른 본능을 스스로에 종속시킬 만큼 충분히 강력한 삶의 效果가 된다 스피노자가 자연이라고 불렀던 것이 바로 이것이다. 그 철학자는 금욕주의적인 미덕 ― 겸손, 청빈, 정숙 ― 을 전유하고 이것들을 완전히 자기 자신만의 목적에, 사실은 전혀 금욕주의적이지 않은 비범한 목적에 귀속시킨다.스피노자(실천의철학)
설명
Ⅰ. 스피노자의 생애
Ⅱ. ≪에티카≫와 도덕성의 차이에 관하여
1. (사유를 옹호하며) 의식에 대한 가치절하 : 유물론자인 스피노자
2. (`좋은`과 `나쁜`을 옹호하기 위해서) 모든 가치들, 특히 선과 악에 대한 가치절하 : 비도덕론자로서의 스피노자
3. (기쁨을 옹호하며) 모든 `슬픈 정념`에 대한 가치절하 : 무신론자로서의 스피노자
Ⅲ. 악에 관한 편지 (블리옌베르크와의 서신교환)
Ⅳ. ≪에티카≫의 주요definition 색인
ABSOLUTE(절대적)
ABSTRACTIONS(추상화)
ACT. 권력/역량을 참조
ACTION. Affections를 참조.
ADEQUATE-INADEQUATE. 관념을 참조.
AFFECTIONS, AFFECTS
AFFIRMATION(긍정). 부정을 참조.
ANALOGY(유비). 탁월을 참조.
APPETITE. 권력/역량을 참조.
ATTRIBUTE(속성)
AUTOMATON. 방법을 참조.
BEING OF REASON, IMAGINATION(이성의 존재, 상상력의 존재). 추상화를 참조.
BLESSEDNESS. Affections를 참조.
CAPACITY(능력). Power을 참조.
CAUSE(原因)
CITY(도시). 사회(society)를 참조.
COMMON NOTIONS(공통 통념들)
COMPREHEND(파악하다). 설명(explanation)하다(explain), 정신(mind), Power을 참조.
CONATUS(코나투스). Power를 참조.
CONSCIOUSNESS(의식)
DEATH(죽음). 지속(duration), 실존(existence), 좋음-나쁨, 부정, Power
DEFINITION(definition ), DEMONSTRATION(증명)
DESIRE(욕망). 의식, Power를 참조.
DETERMINATION(결정). 부정을 참조
DURATION(지속)
EMINENCE(탁월, 우월)
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Ⅴ. 스피노자의 진화 (≪지성개선론≫의 비완성에 관하여)
니체는 자신이 그렇게 살았기 때문에 어떤 것이 철학자의 삶의 신비를 구성하는 것인지를 이해했다. 왜냐하면 原因은 너무도 자랑스럽고, 너무 부유하며, 너무 감각적이기 때문일것이다 따라서 사람들은 이 철학자에 주목함으로써 겸허하고 가난하며, 자애로운 외양을 공격하는 것이 부끄러운 일이라는 것을 알게 된다 ― 이 외양은 사람들의 무능력의 범위를 증가시킨다.(주1) 그는 이것들을 자신의 독특함의 표현으로 만든다.
여기에서 이 철학자의 고독의 충분한 의미가 분명해진다. 그러나 그에게 이러한 환경들은 사악한 의지가 삶에 독을 풀어놓거나 황폐화시킬 수 없게 하는 유일한 보증인이자, 또 이 환경들은 국가의 목적, 사회의 목적…(drop)
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다. 왜냐하면 그는 자신이 어떤 환경에 처해 있는가를 결코 따지지 않기 때문일것이다 그는 이 환경들 중의 그 어떤 것에도 적합하지 않다.
